084 広中 氏は今日もがんばったぞ！

今日はこのようなことについて調べてみました。

オウム病（psittacosis、parrot fever）とは、クラミジアの一種である、オウム病クラミジア（Chlamydophila psittaciあるいはChlamydophilia abortus）の感染によって生ずる人獣共通感染症。クラミジア病と呼ばれることもあり、かつてミヤガワネラ病と呼ばれていたこともあった。感染症法における四類感染症。

鳥類はオウム病クラミジアの自然宿主であり、ヒトは感染鳥類から排泄物、汚染羽毛、糞便の塵埃の吸入により感染する。名称から誤解されるが、小動物など鳥類以外から感染することもある。

症状
ヒトではインフルエンザ様症状を示し、治療が遅れると肺炎や気管支炎などの呼吸器疾患を示す。鳥類では一般に無症状であるが、発症すると元気消失、食欲不振、緑色便を呈し、ときに斃死する。病理学的には肝臓や脾臓の腫大、脆弱、灰白質壊死巣、心外膜や気嚢の肥厚、線維性滲出物の肥厚がみられる。牛において雌では妊娠末期に流産を引き起こし、雄では精嚢腺炎を引き起こす。馬では肺炎、脳脊髄炎、角結膜炎、関節炎、腎炎、肝炎、流産を引き起こす。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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金嬉老
本名、権禧老（クォン ヒロ）。静岡県清水市（現・静岡市清水区）生まれの在日韓国人。敗戦時は17才。同事件で殺人罪・監禁罪で逮捕、服役し、70歳で仮出所。東京保護観察所を経て、更生の為に適当との判断から祖国である韓国釜山に移り住む。

この背景には何があったのでしょうか。

思わず調べちゃいました。

事件概要

968年2月20日、手形トラブルが高じて暴力団から借金返済を求められた金は、借金返済を約束して静岡県清水市（現・静岡市清水区）のクラブで暴力団員と面会。その場で暴力団員のうち2名を射殺したのち、翌日には同県榛原郡本川根町（現・榛原郡川根本町）寸又峡温泉の旅館で、経営者・宿泊客ら13名を人質として、88時間にわたり篭城した。篭城の結果、犯人は報道関係者に変装した静岡県警察の捜査員によって取り押さえられ、逮捕された。

事件の直接のきっかけは借金返済問題であったが、ずっと以前に目撃した警察官による在日韓国人・朝鮮人への蔑視発言について謝罪することを人質解放条件として要求し、それ以外の要求がなかったため、差別問題と絡めて報道されるに至った。また韓国でも報道が行われた。韓国マスコミでは差別と戦った英雄として取り上げた。

帰国後
韓国政府から助力を得、釜山にて新生活を始め、結婚もしたが、愛人の夫への殺人未遂と放火容疑で再度韓国でも逮捕され服役した。この事件については韓国内で報道されたが大きな反響は呼ばず、日本では詳細な報道がなされなかった

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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本当にすばらしい人種だと思います。
差別と言う言葉がなくなるといいとおもいました。

イギリス植民地時代からアメリカ独立初期にかけて、アフリカから奴隷として連れてこられた人たちの子孫で、南北戦争で奴隷制が廃止されて以後も、政治的、人権的な権利の制限はつづいた。

南北戦争で奴隷制度の撤廃を目指す北部が勝利した後、かなり以前から奴隷制度を禁止していた北部ではアフリカ系アメリカ人に対する差別意識は比較的薄く、ニューヨークやシカゴではアフリカ系アメリカ人の市長が誕生した前例がある。しかし、長い間アフリカ系アメリカ人奴隷の労働力に依存した南部では、アフリカ系アメリカ人に対する差別意識が強く残り（ジム・クロウ法）、アフリカ系アメリカ人に対しアメリカ全土で法の下の平等が保障されるのは、1960年代の公民権運動を待たなければならなかった。なお奴隷制度廃止後、奴隷から解放されて自由になったアメリカ黒人の自由の国として西アフリカにリベリアが建国された。

また、第二次世界大戦においては、人手不足からアフリカ系アメリカ人も軍人として戦争に参加することになった。当時「民主主義の武器庫」を自認していたアメリカであったが、「民主主義」という言葉とは裏腹に、大戦中に将官になったアフリカ系アメリカ人が1人もいないばかりか、実際の戦闘に参加したものはわずか5%のみで、残りの殆どが後方支援業務に就かされるなど、参戦によっても差別は解消できなかった。

1950年代以降、マーティン・ルーサー・キングなどを指導者に、アフリカ系アメリカ人をはじめとする被差別民族に対する法的平等を求める公民権運動が盛り上がりを見せる。その結果、1964年7月2日に法の下の平等を規定した公民権法（Civil Rights Act）が制定された。

しかし法的な差別が撤廃され、それがゆえに「自由な国家」であることを標榜する現在においても、白人がその多数を占めるアメリカ社会での少数派(現在約20%)である黒人に対する差別意識は根強く残り、白人に比べれば遥かに低学歴な貧困層が多い。

現在、ハーレムといった黒人社会において質の高い公教育を提供する行政実験が行われおり、特別な家系ではない黒人の子女がハーバード大を代表とする多くの名門校に進学する実績を挙げつつある。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）』
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一般原則はのような感じらしい。
んー。分かりません。復習しないとな。

日本では、法の適用に関する通則法3条が慣習法の法的地位に関する一般原則を定めている。これによると、公序良俗に反しない慣習については、法令の規定により認められたもの及び法令に規定のない事項につき、成文による法令（形式的意義における法律）と同一の効力（法源たる慣習法としての効力）が認められることになる。

法令による規定のない事項について慣習に効力を認めるものであることから、法令と慣習法との間に矛盾がある場合は、一般原則として、法令の規定が優先する。

民法における慣習法
上記の通則法3条とは別に、民法92条にも慣習の効力に関する定めがある。これによると、法律行為の当事者が任意法規（当事者による異なる特約を認める規定）と異なる慣習によると定めた場合は、慣習の方が優先して適用される。法令と慣習の優先関係について通則法3条とは異なる規定となっていることから、通則法3条と民法92条との関係が問題となる。

この点については、通則法施行前の法例2条（通則法3条に相当）と民法92条との関係につき、法例2条に規定する慣習は慣習法であるのに対し、民法92条に規定する慣習は慣習法ではなく法規範性のない事実たる慣習と解するのが伝統的な考え方であった。

しかし、この論によれば、慣習法の効力が法例により任意法規に劣るにもかかわらず、法規範性が認められない事実たる慣習は、民法により任意法規に優先する効力が認められる点が矛盾との指摘がある。そのため、法例の規定と民法の規定との関係について議論が生じた。また、法例にいう慣習と民法にいう慣習を区別するのは妥当ではないとする見解も強い。

このため、法例2条と民法92条との関係につき、(a) 法例2条は制定法一般に対する慣習の地位に関する規定であるのに対し、民法92条は私的自治が認められる分野に関する慣習の地位に関する規定であり、民法の規定は法例の規定の特則であるとする見解（「特別法は一般法に優先する」という法原則が働く）、(b) 法例2条にいう「法令ノ規定ニ依リテ認メタルモノ」の一つが民法92条であり、法律行為の解釈については、当事者が反対しない限り慣習が優先するとする見解などが主張された。

通則法は法例を全面改正して成立したが、民法92条との関係に関する解釈問題に変更を加えるものではないとされている。

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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初めてしりました。
ぜひ一度この彫刻にお目にかかりたいです。

古くは山野の女神で、野獣(特にクマ)と関わりの深い神であったようである。アテナイには、アルテミスのために、少女たちが黄色の衣を着て、熊を真似て踊る祭があった。またカリストはアルテミスの怒りによって牝熊に変えられた。 さらに、多産をもたらす出産の守護神であり、妊婦たちの守護神としてエイレイテュイアと同一視された。子供の守護神ともされた。

豊穣を司る地母神的性格をもつと同時に、兄弟神アポロンとともに「遠矢射る」の称号をもち、疫病と死をもたらす恐ろしい神の側面も持つ。また産褥の女に苦痛を免れる死を恵む神でもある。また神話の中ではオレステスがイピゲネイアと共にもたらしたアルテミスの神像は人身御供を要求する神であった。アルテミスに対する人身御供の痕跡はギリシアの各地に残されていた。

神話では、狩猟と純潔を司る処女神とされる。アルテミスの祭祀は女性を中心とするものであった。神話では、多く弓矢を持ちニンフを従えてアルカディアの山野をかけ、鹿を射るが、時には人にもその矢が向けられる。ふつう、アポロンとともにデロス島で生まれたとされるが、これは後世的な伝承で、母レトがヘラの嫉妬を避けて放浪したとき、オルテュギアー島でまずアルテミスが生まれ、さらにデロス島でアポロンが生まれた。

このときアルテミスは生まれたばかりであるにもかかわらず、母の産褥に立会い、助産婦の務めを果たした。さらに、まだ幼いうちに、処女であること、そして妊婦の守護神であることなどをゼウスに願い出たとされる。兄とともに行動することが多く、母をあなどったニオベーの子供たちに弓を向けた話が伝わる。またアルテミスの怒りに触れて不幸をこうむったものにはオリオン、アクタイオーンの伝説がある。アルテミスに独立の神話は少なく、このことからギリシアでの崇拝は遅く始まったことが伺われる。

引用『ウィキペディア（Wikipedia）
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意外と奥が深いですね。

眼幅の調整
玩具や防振型、固定架台上の大型双眼鏡を除き、ほとんどの双眼鏡は中心軸（左右の鏡胴の中間にあり、双方を連結しているピン）のところで蝶番のように全体を折り曲げることで眼幅（左右瞳孔の間隔）に接眼レンズの光軸の間隔を合わせるようになっている。一度正しく調整した後は中心軸の接眼側にある目盛によって眼幅を知り、次回からすぐに合わせることができる。

焦点距離の調整（ピント合わせ）
多くの双眼鏡ではセンターフォーカス（CF）方式といい、中心軸にあるリングで両方の鏡胴の焦点を同時に変更できるようになっているが、防水型では左右両方に調整リングがあり、それぞれ独立に調整するようになっている（独立調整（IF）方式）。動物とくに野鳥の観察には、すばやく焦点距離の調節が出来るCF方式が便利だが、防水式の主な用途である海上及び軍用では焦点の素早い調節はあまり必要でないため、左右独立式でも大きな不便はない。同様に天体観測用の大型双眼鏡もIF方式が多い。

視度の調整
左右の眼の視力に差がある場合、両目ともにピントの合った像を得るためには左右の鏡胴の焦点距離に差を付ける必要がある。中央の調整リングで左右の焦点距離を同時に調整するタイプでは、片方の接眼レンズの近くにあるダイヤルで視度の調整を行う。一度調節すれば以後行う必要はないが、眼幅と同様、目盛を憶えておけばよい。左右独立に調整するタイプではもちろん毎回どちらかの調整リングで行う。

持ち方
陸上では両手の指を全て（親指は下に）鏡胴にまわし、軽く掴むように持つのが普通だが、漁船など小型船舶では船の揺れに抗して対象を視野の中央に保つため、指をほとんどあるいは完全に開いて、両手の指の付け根あたりで鏡胴を左右から挟んで保持する方法も場合によっては使われる

引用：『ウィキペディア（Wikipedia）』
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近年は、日本国憲法に改正すべき点があるとする政治家が増える一方で、改正反対をとなえる市民団体・反戦団体の動きも活発化している。自由民主党に憲法改正に積極的な政治家がいる一方で、公明党は内部で改憲派と護憲派が対立しているが、連立している自由民主党が改正に前向きであることから9条には抵触しない程度の条件を付けつつも比較的改正に積極的である。また、民主党は歴代党首が改憲に前向きな姿勢を示しつつも派閥の多さから改憲か護憲か意見がまとめられておらず、憲法改正に賛成の議員も居れば反対の議員もいる。日本共産党・社会民主党の政治家は憲法改正に頑なに反対している。

かつては日本の世論調査において日本国憲法を改正すべきとする意見は少数であることが多かったが、近年は改正すべきとする意見が過半数を占める場合もある。なお、平和主義の堅持など、一定の条件を満たすことを前提に改正を容認している人もいる。

自民党が新憲法草案を発表し、国民投票法制定を提案した2005年頃から、憲法改正論議は活発化している。なお、日本国憲法の改正に反対する立場からは、憲法改正について「憲法改悪」と主張されることもある。

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変わった人ですね。
　それにしても保育士の資格取得を４,５年後をメドにしてるそうですが
４,５年て結構ながいですよ・・・・

<参考記事>
Ｇ大阪の日本代表ＤＦ加地亮（２７）が保育士（国家資格）の資格取得へ動き出したことが２１日、分かった。かねてから「将来は保育士になりたい」という夢を持っていた加地は、今月から家庭教師を雇うなど本格始動。週明けにも１回目の講座を受講する予定だ。１８日には第２子となる女児が誕生したばかり。順風満帆の右サイドバックが“Ｊリーガー保育士”を目指す。

　チームでも日本代表でも右サイドに君臨する加地が、新たな挑戦を始めていた。保育士の資格取得。「なかなか（取得は）簡単じゃないんでね。４、５年後をメドに取れれば…」日本代表のレギュラークラスとしては前代未聞の挑戦。多忙なスケジュールの合間を縫い、机に向かう日々を送る。

　純粋な気持ちが背中を押した。「無条件に子どもが好きなんでね。そこがきっかけになったんやと思う」プロ入り直後から、漠然とした思いは抱いていたという。実際に腰を上げたのは今年になってから。開幕直後には通信教育を受けていたが、「自分だけ（の勉強）では限界がある。人から直接教えてもらうことで、より吸収できるものがあるかな」と家庭教師をつけることにした。２４日にはマンツーマンでの第１回講習を受ける予定だ。子どものあやし方に始まり衛生面、栄養面などの基礎知識をマスター。プログラムは豊富で、幼稚園での実地研修や歌唱指導、ピアノ演奏なども行われるという。将来は託児所にかかわる可能性もある。

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